01
邂逅野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
人生若只如初见，人生最美是相遇。“邂逅”这一美妙的词语，就出于这首《野有蔓草》。春天来了，春草生了，露珠缀满了小草的嫩芽儿，折射出七彩的光芒。在这最美的季节，邂逅了一位曼妙的姑娘，她有着露珠般晶亮的眸子。在千万人中，越过千山，涉过千水，遇见她，没有早一步，也没有晚一步，就这样相遇了。轻轻地问一声：“哦，你也在这里吗？”万般美好就从邂逅开始了。02
相亲溱洧
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且，且往观乎！洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
关于初遇，有无意邂逅的美妙，也有刻意安排的相亲，《溱洧》就是先秦时期的相亲大会，也可以说那个时代的情人节。春日迟迟，春光日丽，春天是适合约会的季节。在溱水和洧水河边，水草鲜美，百花盛开，千芳竞妍，小伙儿和姑娘们欢快地笑着闹着，把河水撩到对方的身上，也撩动了姑娘小伙儿的心。姑娘们每个人手里都拿着散发着幽芬的兰花，临行前，小伙儿姑娘们采摘芍药互相赠送。芍药又称“将离”，即将分离，又恋恋不舍，去时芍药最堪赠，等闲相见便相亲。03
钟情蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
李白有诗云：“相见不得亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。”仓央嘉措说：“最好不相见，便可不相恋。”可叹，已然相见，便情根深种，《蒹葭》写的便是一位小伙子对一位神仙似的姑娘一见钟情、痴情苦恋。《蒹葭》是《诗经》中最脍炙人口的一首，也是我最喜欢的一首。诗中，小伙子苦苦追寻心上人，他“溯洄从之”，“溯游从之”，可惜，“所谓伊人，在水一方”，永远是看得见，却又永远隔着一道秋水。姑娘如魅如仙，在云水雾气中飘忽不定，越是望而不得，越是令人痴狂，小伙子也越挫越勇，永不放弃，正是恋爱未定，却又钟情一人的执着。04
暗恋东门之墠
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即。
有句相传为泰戈尔所作的著名诗句：“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。”爱情里最痛苦的莫过于暗恋，单恋的对象好歹还知道你爱他，暗恋，却连让对方知道的勇气都没有。就像这首短小的《东门之墠》里的姑娘，她暗恋的男子，就住在离她家不远的、那阪平坦的小山坡的栗子树下，可是男子却连她看都不看她一眼，更别提爱上她，来探望她了。有时候再遥远的距离，也比不上一颗冷漠的心的隔膜。如若有情，天涯即咫尺，如若无情，咫尺即天涯。05
约会静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
有句约会的文案是这样写的：“我已经等不及要和你见面了，你是如此迷人。”这句话特别适合《静女》中这位和情人约会的小伙子，姑娘和他相约在城墙下相会，小伙子早早到了，却不见姑娘的倩影，他焦急地徘徊不定，四处张望。等不到情人，小伙子拿出姑娘赠他的那支彤管，睹物思人，彤管色泽鲜艳，一如姑娘的容颜。姑娘终于出现了，原来她放牧刚刚归来，还特地为心上人采来一株荑草，小伙子觉得它比彤管更珍贵，因为这首姑娘亲手为他采摘的。特别的心意，给特别的你，爱情从传递开始。06
结婚桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
现代夸赞一位女子，最好的词语是优雅知性，而在古代，夸赞一位女子，最好的文案莫过于这首《桃夭》。桃之夭夭，宜室宜家，《桃夭》其实是一首古代婚礼的祝福赞美诗，它赞美新娘子如同桃花一样美艳娇娆，又如桃树一样挺拔婀娜，还像桃枝一样多花多果，寓意多子多福。读这首诗，总不自觉一股甜蜜涌上心头，为那美好的女子嫁得良人，也为那男子取得淑女。在这宜于嫁娶的春天里，十里桃花，不如你。07
婚姻女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
婚姻里最好的样子是什么？是岁月静好，琴瑟和谐，而这两个幸福的词语就出于这首《女曰鸡鸣》。古代的时间慢，古代的生活慢，日出而作日入而息，天亮了，公鸡初鸣，妻子催促丈夫该起床了，丈夫还在睡梦中，含糊回答：“天还没亮呢。”勤劳的妻子连哄带劝，说道：“栖息的雁雀将要起飞翱翔了，你该去打猎了。晚上回来，我给你加餐、陪你饮酒。我们一辈子都这样相亲相爱，你鼓瑟，我弹琴，还有比我们的生活更美好的吗？”其实，从古至今，婚姻生活中相敬如宾容意，琴瑟和谐很难，《女曰鸡鸣》告诉我们这才是婚姻最好的模样。08
离婚氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
关于离婚，有人说:“一别两宽，各生欢喜。”有人说:“我断不思量，你莫思量我。”有人说:“相离莫相忘，且行且珍惜。”其实，婚变发生的真相不过是“等闲变却故人心，却道故人心易变。”《氓》这首诗，从初遇、恋爱到结婚、离婚，写的是整个婚姻的全过程。爱情总是始于两情相悦，终于两两相厌，不爱了，再怎么挽留，也不过是华美衣袍里的蚤子。《氓》中的女子絮絮叨叨地述说着男子当初如何追求她，她如何不顾礼俗裸婚嫁他，婚后如何辛苦操持家务，男子又如何变心……碎碎念念，像极了如今婚姻失败中女子的抱怨，婚姻问题是婚姻制度产生以来，就附带产生的问题，亘古未变。《诗经》分为风、雅、颂三部分，其中“国风”采自各地民歌，其主题以各地民风民俗为主，可以说“风”，就是先秦民间生活的万花筒。
《诗经》很古老，《诗经》也很亲切，透过国风，我们可以洞见古人的生活状态和品质，也可以照见我们自己的影子，尤其是那些以恋爱、婚姻和家庭问题作为题材的诗篇，至今仍能给我们的生活带来启示。
不读诗，何以言？
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