一直有读者留言，以为佛教反对婚姻，提倡独身，担心所有人都出家了，就会亡国灭种，国将不国。都入僧门了，谁来保卫祖国谁来保卫家，谁来保卫妈！
这种思维方式也真是够了！
如果全人类都出家，那地球中国娑婆世界就化身为极乐佛国，当然好了，你也不用当房奴车奴孩奴了。问题是，龙生九种，还不一样呢。人性差距如此之大，怎么可能都出家为僧。即便皈依的居士，也未必会出家啊。在家也可以往生极乐，家庭责任重当然不出家了。
不仅如此，佛在制定戒律时就肯定过，对于正常男婚女嫁行为，比丘比丘尼可在三宝面前为其证婚。
大家只知道涌向教堂穿袒胸露背的婚纱办婚礼比较洋气，殊不知一向低调堪忍的寺庙对婚礼也不反对。古时候红白喜事，出家师父都可以参与的。
因为戒律都是僧团出现了不规矩行为后，佛陀一条条补充出来的。那么可以证婚这事儿打哪儿来的呢？
是和佛陀大弟子之一优波离有关。作为“持戒第一”的尊者，他就是僧团的行为标准！
佛陀撑腰以戒为师
优波离出家仅几个月，僧团入夏安居时候，他就因精进而开悟了，成为僧团中的上首，受僧俗二众的礼拜。
但因其个性拘谨，对佛陀言听计从，所有戒条，从不毁犯；无论身旁有无他人，都端严身心正襟危坐。非常注重行住坐卧的威仪，被大家一致公推为“持戒第一”！
因为人性的差异存在，即便在僧团中，也有投机取巧不守规矩的比丘，或者阳奉阴违离开僧团就放任自己。对优波离进步神速的根机和持戒严谨的声誉，他们是又妒又恨。
佛陀知道这些。每每向其他比丘侧面打听加以证实，经常问刚从各地回来的比丘。
——你有见到优波离比丘吗？
——世尊，我见到了，他正在各处弘化！
——他行脚的地方，大家很恭敬供养他吗？
——唉，优波离尊者的供养确实不足。在家众看不出他是持戒比丘，会慢待他；出家比丘又孤立他，不和他相见，甚至还有比丘瞋骂他！
——这是为什么呢？
——与持戒比丘在一起，大家感到诸多不便。不敢信口开河，也不敢随性放纵，更不敢肆意妄为。
佛陀听后，又高兴又不高兴。高兴的是，优波离践行戒律如此严格；不高兴的是那些出家多年的比丘，竟然那么没有出息，不堪培养。
他立刻主持召开“比丘学习贯彻僧团戒律扩大会议”，把那些派驻到各教区的负责比丘，都召集回来集训。他在讲话中指出：
诸位比丘，持戒者，宛如一盏明灯，品行端正，身心清净的人自然欢喜在光明之下，而为非作歹的人，才不要光明，喜欢黑暗！
对那些慢待冷落甚至嗔骂优波离的比丘，佛陀也把他们一一找来进行训诫。
你们对优波离比丘避不见面，瞋怒恶口，可有此事？
在佛陀面前，他们当然不敢说谎，只得承认谢罪。
佛陀训斥道：
真是愚痴，不恭敬持戒比丘，眼里还有谁？戒是尊师，戒在则法住。不对持戒比丘恭敬，说明有非法企图！再有这样行为，一律开除僧团。
有佛陀做后盾，优波离的地位那是无比崇高。他，就是戒律，他就是标准。一切行止向他看齐绝对没错。
对戒律拥有至高解释权
戒法是不断完善的，优波离经常向佛陀请示。师徒二人通过讨论不断查漏补缺。
——关于违法犯罪的嫌疑人，投靠佛门选择出家怎么办？佛说：犯了国法，当受国法制裁，佛法不能包庇犯罪嫌疑人。出家前要历史清白，已出家的要交给王法处置。
——僧人可以为社会男女做媒吗？佛说：对在家信徒的婚事不要多管；如合法婚姻，可于佛法僧三宝之前为其证明！
——如何慰问病人？佛说：出家比丘，割爱辞亲，远离故乡，加入僧团，病苦需要师长、师兄、弟子的照顾。但生病不见得是苦事，因为看病福田，是八福田中的第一福田。
——什么叫做破和合僧？佛说：诸弟子们无论出家或是在家的，都应该礼拜、恭敬、随顺大德比丘。驱污僧尼、挑拨离间、制造纠纷、轻视嘲笑、讥讽毁谤、干涉寺院，就是破和合僧。其罪，将在一劫中堕在地狱中受苦；而礼拜、恭敬、随顺如法如律的比丘，以及能够发心助僧、赞僧、和僧，叫和合僧。其功德，一劫之中，升入天界享受快乐！
作为佛陀首肯的“持戒第一”，优波离对于戒律有解释权。僧团中，大家感到不方便或不敢请示佛陀的，就都向优波离请教。
戒律是为建设僧团而制定，优波离从没离开僧团，没有到社会弘化，与俗世人士很少来往，所以关于他的记事，只限于僧团之中。
优波离七十多岁时，佛陀入灭了。上首比丘大迦叶主持结集经藏，认为最有资格结集三藏之一的律藏的，当属优波离。优波离当仁不让，升座诵律时，非常严谨，条条目目都能说清何时、何地、何事、何人、何因缘而制，令所有人都佩服得五体投地！
出身下贱种族的优波离，在僧团中获得崇高地位，结集律藏圣典，千秋功业，万世敬仰。
（本文前半部分：从出身卑贱到对戒律拥有解释权，优波离如何逆袭）
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